Medicina Yoruba

La Medicina Yoruba se ha practicado en el area donde se asentó esta cultura desde hace mas de 4.000 años. Las técnicas que emplea de diágnostico y tratamiento tratan de eliminar las fuerzas negaticas de la enfermedad en el ser humano, y también de lograr un estado espiritual y mental sano y saludable. Los eruditos en estas técnicas son llamados Ozainistas, al ser Ozain el Orisha de las hierbas. La medicina Yoruba se basa en el culto de Ifá, texto religioso revelado por Orunmila, en Ilé Ifé. Sus enseñanzas se centraron en la adivinación, los rezos, el baile, la gesticulación simbólica, asi como la superación tanto como seres humanos como partes de la comunidad. De esta forma partes de la medicina Yoruba se basan en baños espirituales, en la meditación espiritual y la farmaceutica herbolaria.

Los principios de la medicina Yoruba se basan en la medicina del Antiguo Egipto, donde por primera vez se separaron los elementos religiosos, mágicos y empíricos, y desde donde alrededor del año 750 A.C, el padre de la medicina occidental, Hipócrates, tomaría los principios y técnicas médicas que traería consigo a Europa. El Pueblo Yoruba es descendiente del egipcio, y migró desde el valle del Nilo, hace más de 4.000 años, llevaron consigo la ciencia médica egipcia, su gran conocimiento de la medicina tradicional, y la fueron enriqueciendo con todo su sistema religioso y cultural.

De esta forma el herbalismo es además de una filosofía y una ciencia, también una religión. Así se busca un equilibrio entre la salud del cuerpo con el espíritu, que intrinsecamente se relacionan con el Creador Oloddumare. Además de la medicina tradicional se aconseja una vida recta, una dieta balanceada y la realización de determinados rituales purificadores. Es por ello que Ozain abarca todos los aspectos de nuestra vida.

Explicado desde el punto de vista religioso, el tratado del Oloogun (sanador Yoruba) es ayudar al enfermo a superar las fuerzas negativas que afectan su salud. De esta forma, los Orishas, enviados por Olofin para mantener el orden, y luchar a favor de la superación y la purificación de la naturaleza humana se ven enfrentados a los "Ajogun", entidades negativas, fuerzas destructivas de la naturaleza que tratan de destruir al ser humano, el jefe de los Ajogun es Ikú, La mUerte.

De entre los muchos Orishas que sirven a propósitos diferentes, exponemos a continuación, los siete Orisha mayores.

(Estos siete Orishas tienen una clara correlación con el antiguo concepto egipcio de las siete aperturas en la cabeza.)

Obatala - Creador de Forma Humana, identificado con la pureza blanca, ayuda con las deformidades.

Eleggua - El Mensajero, es el primer negociador entre las fuerzas negativas y positivas del cuerpo. Auxiliador principal para reforzar el poder de las hierbas.

Ogun - Orisha del Hierro, divinidad que ilumina el camino respecto a los obstáculos o a la interrupción del flujo o energía vital en varios puntos en el cuerpo. Es el liberador.

Yemaya - La madre de las Aguas, se relaciona con la sexualidad, con las Aguas Originales. Se identifica con el fluido amniótico en el útero de la mujer embarazada, así como con los pechos que alimentan. Es la energía protectora de la fuerza femenina.

Oshun - Identificada con la sensualidad, la belleza y la gentileza, simboliza la claridad y el movimiento fluido, ella tiene poder para sanar con agua fresca, es también la divinidad de la fertilidad y del ser femenino.Protege de los desórdenes en el cuerpo de la mujer.

Shango - Identificado con la virilidad, la masculinidad, el relámpago y el trueno. Posee la habilidad de transformar los elementos pobres en puros y valiosos.

Oya - Relacionada con la tempestad, Guardiaba del Cementerio, los Vientos de Cambio, las Tormentas, con la progresión, normalmente en  compañía de Shango, es la deidad del renacimiento. Hay cosas que deben morir para que surjan y nazcan los nuevos principios.

Cada uno de estos Orishas es una fuerza que activa o estimula a otro Orisha. Cada Orisha se caracteriza por ciertos atributos y está a cargo de las funciones de órganos específicos del cuerpo. Cada uno tiene su fuerza dual , Ajogun (fuerza negativa) y Orisha (fuerza positiva). Cada uno de estos Orishas se situa en un lugar específico del cuerpo. Por consiguiente, es importante usar el tratamiento herbario correspondiente para corregir la enfermedad concreta.

Obatala - Problemas de  la cabeza, de los huesos y de los fluidos blancos del cuerpo.

Eleggua - Sistema nervioso.

Yemaya - Útero, hígado, pechos Y nalgas.

Oshun - sistema circulatorio, órganos digestivos, sistema de eliminación, zona púbica femenina.

Ogun - Corazón, riñón (glándulas suprarrenales), tendones, y nervios.

Shango - Sistema reproductor masculino, médula osea, fuerza vital.

Oya - Pulmones, sistema respiratorio, membranas mucosas.

EWES (Hierbas de los Orishas)

Obatala: Acacia, achicoria, campana, algodón, bledo blanco, artemisa, atiponlá, bejuco de la virgen, azafrán, azucena, canutillo blanco, coco, coquito africano, galán de día, galán de noche, incienso, malva, salvia, trébol, nuez de Kola, albahaca, hisopo, vervain Azul, sauce blanco, valeriana.

Eleggua: Todas las Hierbas.

Oshun: Amor seco, anís, añil, bejuco carey, bejuco péndola, boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol, lechuga, acelga, malvaté, mango, manzanilla, guamá da costa, perejil, hierba de la niña, vetiver, pringa hermosa, hierba caimán, pomarrosa, geranio de olor, avellano de costa, melón de castilla, chayote, grosella, hoja menuda, burdock, damiana, anis, frambuesa, chamomile, loto, buchu, mirra, echinacea.

Yemaya: Itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponlá, mejorana, mazorquilla, mora, flor de agua, meloncillo, hierba añil, berro, verbena, malanguilla, paragüita, prodigiosa, helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botón de oro, hierba de la niña, carqueja, diez del día, bejuco de jaiba, bejuco ubí macho, bejuco amargo, verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte    alga marina, cohosh, aloe, spirulina, mentas, flor de la pasión, raíz de ñame silvestre.

Ogun: Aguacate, algarrobo, almácigo, almendra, atiponlá, lengua de vaca, pata de gallina, ceiba, mora, hierba de la sangre, adormidera, albahaca, aroma, rompesaragüey, romerillo, cardo santo, jengibre, granada, pendejera, peonía, tabaco, siempre viva, peregún, maravilla, jagüey, verdolaga, hierba diez del día, yuca, hierba fina, galán de noche , eucalipto, alfalfa, majuelo, perejil, ajo.

Oya: Flamboyán, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacífico, pepino cimarrón, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantén, vergonzosa, artemisa, cordobán, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, raíz de la pleuritis, elecampane.

Shango: Bledo punzó, atiponlá, platanillo de cuba, ceiba, paraíso, cedro, álamo, baría, zarzaparilla, bejuco carey, bejuco colorado, almácigo, camagua, combustera cimarrona, caña de azúcar, cebolla, caoba, flamboyán, guano blanco, guano prieto, laurel, maíz, palo amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, piñón, piñón botija, quimbombó, rompesaragüey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peonía, hierbabuena, trébol, canistel, filigrama, yaba, plátano, hibisco, zarzaparrilla, cayena.

Diagnóstico y Tratamiento

El Oloogun (médico) que practica la medicina yoruba, además de analizar los síntomas del enfermo, busca las causas emocionales y espirituales de la enfermedad para aplacar las fuerzas negativas (ajogun) y sólo después, propondrá el tratamiento que considere adecuado y que puede incluir, además de hierbas en forma de infusión, enema, etc., baños espirituales, un sacrificio simbólico, canciones, bailes, oraciones, así como un cambio en la dieta del enfermo.

Según la medicina yoruba, siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos, él nos proporcionará la preparación y el conocimiento apropiado que necesitamos para recobrar nuestro equilibrio. Consideran que la única curación completa para una dolencia debe incluir un cambio de "conciencia" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de la raíz y desea eliminarla. Critican la curación superficial del médico Occidental, que mediante drogas elimina el efecto molesto del dolor, pero que al no eliminar las causas que provocan los síntomas de la enfermedad, ésta, aunque de momento deje de manifestarse, puede volver a crear el mismo mal al enfermo que la padece.

Comentarios (0)

RSS Comentarios